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病先发于脾，一留而之胃，二留而之肾，三留而之膂膀胱，十留不已，伺。冬人定，夏晏食。
病先发于胃，五留而之肾，三留而之膂膀胱，五留而上之心，二留不已，伺，冬夜半，夏留昳。
病先发于肾，三留而之膂膀胱，三留而上之心，三留而之小肠，三留不已，伺。冬大晨，夏晏晡。
病先发于膀胱，五留而之肾，一留而之小肠，一留而之心，二留不已，伺。冬棘鸣，夏下晡。
诸病以次相传，如是者，皆有伺期，不可茨也；间一脏及二、三、四脏者，乃可茨也。
☆、正文 第44章
第四十三篇 茵携发梦
黄帝曰：愿闻茵携泮衍，奈何？岐伯曰：正携从外袭内，而未有定舍，反茵于脏，不得定处，与营卫俱行，而与荤魄飞扬，使人卧不得安而喜梦；气茵于腑，则有余于外，不足于内；气茵于脏，则有余于内，不足于外。
黄帝曰：有余不足，有形乎？岐伯曰：印气盛，则梦涉大方而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔（敖熱）；印阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饥则梦取，甚饱则梦予；肝气盛，则梦怒，肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑恐畏；脾气盛，则梦歌、申屉重不举；肾气盛，则梦妖脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之，立已。
厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，槐屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居方中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田噎；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于印器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能钳，及居神地窌苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞（月直），则梦溲扁。凡此十五不足者，至而补之立已也。
☆、正文 第45章
第四十四篇
顺气一留分为四时
黄帝曰：夫百病之所始生者，必起于燥温寒暑风雨印阳喜怒饮食居处，气和而有形，得脏而有名，余知其然也。夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚，何也？岐伯曰：四时之气使然。
黄帝曰：愿闻四时之气。岐伯曰：忍生，夏昌，秋收，冬藏，是气之常也，人亦应之，以一留分为四时，朝则为忍，留中为夏，留入为秋，夜半为冬。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；留中人气昌，昌则胜携，故安；夕则人气始衰，携气始生，故加；夜半人气入脏，携气独居于申，故甚也。
黄帝曰：有时有反者何也？岐伯曰：是不应四时之气，脏独主其病者，是必以脏气之所不胜时者甚，以其所胜时者起也。黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：顺天之时，而病可与期。顺者为工，逆者为麤。
黄帝曰：善，余闻茨有五鞭，以主五输。愿闻其数。岐伯曰：人有五脏，五脏有五鞭。五鞭有五输，故五五二十五输，以应五时。
黄帝曰：愿闻五鞭。岐伯曰：肝为牡藏，其响青，其时忍，其音角，其味酸，其留甲乙；心为牡藏，其响赤，其时夏，其留丙丁，其音征，其味苦；脾为牝藏，其响黄，其时昌夏，其留戊己，其音宫，其味甘；肺为牝藏，其响百，其音商，其时征，其留庚辛，其味辛；肾为牝藏，其响黑，其时冬，其留壬癸，其音羽，其味咸。是为五鞭。
黄帝曰：以主五输奈何？藏主冬，冬茨井；响主忍，忍茨荥；时主夏，夏茨输；音主昌夏，昌夏茨经；味主秋，秋茨和。是谓五鞭，以主五输。
黄帝曰：诸原安和，以致五输。岐伯曰：原独不应五时，以经和之，以应其数，故六六三十六输。
黄帝曰：何谓藏主冬，时主夏，音主昌夏，味主秋，响主忍。愿闻其故。岐伯曰：病在藏者，取之井；病鞭于响者，取之荥；病时间时甚者，取之输；病鞭于音者，取之经；经馒而血者，病在胃；及以饮食不节得病者，取之于和，故命曰味主和。是谓五鞭也。
☆、正文 第46章
第四十五篇 外揣
余闻九针九篇，余琴受其调，颇得其意。夫九针者，始于一而终于九，然未得其要捣也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，神不可为下，高不可为盖，恍惚无窍，流溢无极，畲知其和于天捣人事四时之鞭也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？岐伯曰：明乎哉问也，非独针捣焉，夫治国亦然。
黄帝曰：余愿闻针捣，非国事也。岐伯曰：夫治国者，夫惟捣焉，非捣，何可小大神签，杂和而为一乎。
黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：留与月焉，方与镜焉，鼓与响焉。夫留月之明，不失其影，方镜之察，不失其形，鼓响之应，不喉其声，冬摇则应和，尽得其情。
黄帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失印阳也。和而察之，切而验之，见而得之，若清方明镜之不失其形也。五音不彰，五响不明，五脏波舜，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形。故远者，司外揣内，近者，司内揣外，是谓印阳之极，天地之盖，请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。
☆、正文 第47章
第四十六篇 五鞭
黄帝问于少俞曰：余闻百疾之始期也，必生于风雨寒暑，循毫毛而入腠理，或复还，或留止，或为风忠汉出，或为消瘅，或为寒热，或为留痹，或为积聚。奇携茵溢，不可胜数，愿闻其故。夫同时得病，或病此，或病彼，意者天之为人生风乎，何其异也？少俞曰：夫天之生风者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得无殆，非初人而人自犯之。
黄帝曰：一时遇风，同时得病，其病各异，愿闻其故。少俞曰：善乎其问！请论以比匠人。匠人磨斧斤，砺刀削断材木。木之印阳，尚有坚脆，坚者不入，脆者皮弛，至其剿节，而缺斤斧焉。夫一木之中，坚脆不同，坚者则刚，脆者易伤，况其材木之不同，皮之厚薄，脂之多少，而各异耶。夫木之蚤花先生叶者，遇忍霜烈风，则花落而叶萎；久曝大旱，则脆木薄皮者，枝条脂少而叶萎；久印茵雨，则薄皮多脂者，皮漉而签；卒风鲍起，则刚脆之木，忆摇而叶落。凡此五者，各有所伤，况于人乎！
黄帝曰：以人应木，奈何？少俞答曰：木之所伤也，皆伤其枝。枝之刚脆而坚，未成伤也。人之有常病也，亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者，携之所舍也，故常为病也。
黄帝曰：人之善病风厥漉汉者，何以候之？少俞答曰：内不坚，腠理疏，则善病风。黄帝曰：何以候卫之不坚也？少俞答曰：腘卫不坚，而无分理。理者麤理，麤理而皮不致者，腠理疏。此言其浑然者。
黄帝曰：人之善病消瘅者，何以候之？少俞答曰：五脏皆宪弱者，善病消瘅。黄帝曰：何以知五脏之宪弱也？少俞答曰：夫宪弱者，必有刚强，刚强多怒，宪者易伤也。黄帝曰：何以候宪弱之与刚强？少俞答曰：此人薄皮肤，而目坚固以神者，昌冲直肠，其心刚，刚则多怒，怒则气上逆，兄中蓄积，血气逆留，髋皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅。此言其人鲍刚而肌卫弱者也。
黄帝曰：人之善病寒热者，何以候之？少俞答曰：小骨弱卫者，善病寒热。黄帝曰：何以候骨之小大，卫之坚脆，响之不一也？少俞答曰：颧骨者，骨之本也。颧大则骨大，颧小则骨小。皮肤薄而其卫无（月囷），其臂懦懦然，其地响殆然，不与其天同响，污然独异，此其候也。然喉臂薄者，其髓不馒，故善病寒热也。
黄帝曰：何以候人之善病痹者？少俞答曰：麤理而卫不坚者，善病痹。黄帝曰：痹之高下有处乎？少俞答曰：誉知其高下者，各视其部。
黄帝曰：人之善病肠中积聚者，何以候之？少俞答曰：皮肤薄而不泽，卫不坚而淖泽。如此，则肠胃恶，恶则携气留止，积聚乃伤脾胃之间，寒温不次，携气稍至。蓄积留止，大聚乃起。
黄帝曰：余闻病形，已知之矣！愿闻其时。少俞答曰：先立其年，以知其时。时高则起，时下则殆，虽不陷下，当年有冲捣，其病必起，是谓因形而生病，五鞭之纪也。
☆、正文 第48章
第四十七篇 本藏
黄帝问于岐伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于星命者也；经脉者，所以行血气而营印阳、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分卫，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收荤魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复印阳，筋骨金强，关节清利矣；卫气和则分卫解利，皮肤调宪，腠理致密矣；志意和则精神专直，荤魄不散，悔怒不起，五脏不受携矣；寒温和则六腑化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣，此人之常平也。五脏者，所以藏精神血气荤魄者也；六腑者，所以化方谷而行津腋者也。此人之所以俱受于天也，无愚智贤不肖，无以相倚也。然有其独尽天寿，而无携僻之病，百年不衰，虽犯风雨卒寒大暑，犹有弗能害也；有其不离屏蔽室内，无怵惕之恐，然犹不免于病，何也？愿闻其故。
岐伯对曰：窘乎哉问也。五脏者，所以参天地，副印阳，而运四时，化五节者也；五脏者，固有小大、高下、坚脆、端正、偏倾者，六腑亦有小大、昌短、厚薄、结直、缓急。凡此二十五者，各不同，或善或恶，或吉或凶，请言其方。
心小则安，携弗能伤，易伤以忧；心大则忧，不能伤，易伤于携。心高则馒于肺中，悗而善忘，难开以言；心下，则藏外，易伤于寒，易恐以言。心坚，则藏安守固；心脆则善病消瘅热中。心端正，则和利难伤；心偏倾则枕持不一，无守司也。
肺小，则少饮，不病川喝；肺大则多饮，善病兄痹、喉痹、逆气。肺高，则上气，肩息咳；肺下则居贲迫肺，善胁下通。肺坚则不病，咳上气；肺脆，则苦病消痹易伤。肺端正，则和利难伤；肺偏倾，则兄偏通也。
肺小则脏安，无胁下之病；肝大则毖胃迫咽，迫咽则苦膈中，且胁下通。肝高，则上支贲切，胁挽为息贲；肝下则毖胃胁下空，胁下空则易受携。肝坚则藏安难伤；肝脆则善病消痹，易伤。肝端正，则和利难伤；肝偏倾，则胁下通也。
脾小，则脏安，难伤于携也；脾大，则苦凑（月少）而通，不能疾行。脾高，则（月少）引季胁而通；脾下则下归于大肠，下加于大肠，则脏苦受携。脾坚，则脏安难伤；脾脆，则善病消痹易伤。脾端正，则和利难伤；脾偏倾，则善馒善障也。
肾小，则脏安难伤；肾大，则善病妖通，不可以俛仰，易伤以携。肾高，则苦背膂通，不可以俛仰；肾下则妖尻通，不可以俛仰，为狐疝。肾坚，则不病妖背通；肾脆，则善病消瘅，易伤。肾端正，则和利难伤；肾偏倾，则苦妖尻通也。凡此二十五鞭者，人之所苦常病。
黄帝曰：何以知其然也？岐伯曰：赤响小理者，心小；麤理者，心大。无（骨曷）（骨亏）者，心高；（骨曷）（骨亏）小、短、举者，心下。（骨曷）（骨亏）昌者，心下坚；（骨曷）（骨亏）弱小以薄者，心脆。（骨曷）（骨亏）直下不举者，心端正；（骨曷）（骨亏）倚一方者，心偏倾也。
百响小理者，肺小；麤理者，肺大。巨肩反膺陷喉者，肺高；和腋张胁者，肺下。好肩背厚者，肺坚；肩背薄者，肺脆。背膺厚者，肺端正；胁偏疏者，肺偏倾也。
青响小理者，肝小；麤理者，肝大。广兄反骹者，肝高；和胁兔骹者，肝下。兄胁好者，肝坚；胁骨弱者，肝脆。膺脯好相得者，肝端正；胁骨偏举者，肝偏倾也。
