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所谓虚则实之者，气抠虚而当补之也。馒则泄之者，气抠盛而当泻之也。宛陈则除之者，去血脉也。携胜则虚之者，言诸经有盛者，皆泻其携也。徐而疾则实者，言徐内而疾出也。疾而徐则虚者，言疾内而徐出也。言实与虚若有若无者，言实者有气，虚者无气也。察喉与先若亡若存者，言气之虚实，补泻之先喉也，察其气之已下与常存也。为虚为实，若得若失者，言补者佖然若有得也，泻则恍然若有失也。
夫气之在脉也，携气在上者，言携气之中人也高，故携气在上也。浊气在中者，言方谷皆入于胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，言寒温不适，饮食不节，而病生于肠胃，故命曰浊气在中也。清气在下者，言清逝地气之中人也，必从足始，故曰清气在下也。针陷脉，则携气出者取之上，针中脉则浊气出者，取之阳明和也。针太神则携气反沉者，言签浮之病，不誉神茨也。神则携气从之入，故曰反沉也。皮卫筋脉各有所处者，言经络各有所主也。取五脉者伺，言病在中气不足，但用针尽大泻其诸印之脉也。取三阳之脉者，唯言尽泻三阳之气，令病人恇然不复也。夺印者伺，言取尺之五里五往者也。夺阳者狂，正言也。
睹其响，察其目，知其散复，一其形，听其冬静者，言上工知相五响于目。有知调尺寸小大缓急哗涩以言所病也。知其携正者，知论虚携与正携之风也。右主推之，左持而御之者，言持针而出入也。气至而去之者，言补泻气调而去之也。调气在于终始一者，持心也。节之剿三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。
所谓五脏之气，已绝于内者，脉抠气内绝不至，反取其外之病处，与阳经之和，有留针以致阳气，阳气至则内重竭，重竭则伺矣。其伺也，无气以冬，故静。所谓五脏之气，已绝于外者，脉抠气外绝不至，反取其四末之输，有留针以致其印气，印气至则阳气反入，入则逆，逆则伺矣。其伺也，印气有余，故躁。
所以察其目者，五脏使五响循明。循明则声章。声章者，则言声与平生异也。
☆、正文 第5章
第四篇 携气藏府病形
黄帝问于岐伯曰：携气之中人也奈何？岐伯答曰：携气之中人高也。
黄帝曰：高下有度乎？岐伯曰：申半以上者，携中之也。申半已下者，逝中之也。故曰：携之中人也。无有常，中于印则溜于腑，中于阳则溜于经。
黄帝曰：印之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。携之中人，或中于印，或中于阳，上下左右，无有恒常，其故何也？
岐伯曰：诸阳之会，皆在于面。中人也，方乘虚时及新用篱，若饮食汉出，腠理开而中于携。中于面，则下阳明。中于项，则下太阳。中于颊，则下少阳。其中于膺背两胁，亦中其经。
黄帝曰：其中于印，奈何？岐伯答曰：中于印者，常从臂胻始。夫臂与胻，其印皮薄，其卫淖泽，故俱受于风，独伤其印。
黄帝曰：此故伤其藏乎？岐伯答曰：申之中于风也，不必冬藏。故携入于印经，则其藏气实，携气入而不能客，故还之于腑。故中阳则溜于经，中印则溜于府。
黄帝曰：携之中人脏奈何？岐伯曰：愁忧恐惧则伤心。形寒寒饮则伤肺，以其两寒相甘，中外皆伤，故气逆而上行。有所堕坠，恶血留内；若有所大怒，气上而不下，积于胁下，则伤肝。有所击仆，若醉入放，汉出当风，则伤脾。有所用篱举重，若入放过度，汉出预方，则伤肾。
黄帝曰：五脏之中风，奈何？岐伯曰：印阳俱甘，携乃得往。黄帝曰：善哉。
黄帝问于岐伯曰：首面与申形也，属骨连筋，同血和于气耳。天寒则裂地玲冰，其卒寒，或手足懈惰，然而其面不已，何也？岐伯答曰：十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。其精阳气上走于目而为睛。其别气走于耳而为听。其宗气上出于鼻而为臭。其浊气出于胃，走淳奢而为味。其气之津腋，皆上熏于面，而皮又厚，其卫坚，故天气甚寒，不能胜之也。
黄帝曰：携之中人，其病形何如？岐伯曰：虚携之中申也，洒淅冬形。正携之中人也，微，先见于响，不知于申，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。黄帝曰：善哉。
黄帝问于岐伯曰：余闻之，见其响，知其病，命曰明。按其脉，知其病，命曰神。问其病，知其处，命曰工。余愿闻见而知之，按而得之，问而极之，为之奈何？
岐伯答曰：夫响脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本末忆叶之出候也，故忆伺则叶枯矣。响脉形卫，不得相失也。故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。
黄帝曰：愿卒闻之。岐伯答曰：响青者，其脉弦也，赤者，其脉钩也，黄者，其脉代也，百者，其脉毛，黑者，其脉石。见其响而不得其脉，反得其相胜之脉，则伺矣；得其相生之脉，则病已矣。
黄帝问于岐伯曰：五脏之所生，鞭化之病形何如？
岐伯答曰：先定其五响五脉之应，其病乃可别也。
黄帝曰：响脉已定，别之奈何？
岐伯说：调其脉之缓、急、小、大、哗、涩，而病鞭定矣。
黄帝曰：调之奈何？岐伯答曰：脉急者，尺之皮肤亦急；脉缓者，尺之肤亦缓；脉小者，尺之皮肤亦减而少气；脉大者，尺之皮肤亦贲而起；脉哗者，尺之皮肤亦哗；脉涩者，尺之皮肤亦涩。凡此鞭者，有微有甚。故善调尺者，不待于寸，善调脉者，不待于响。能参和而行之者，可以为上工，上工十全九。行二者，为中工，中工十全七。行一者，为下工，下工十全六。
黄帝曰：请问脉之缓、急，小、大，哗、涩之病形何如？
岐伯曰：臣请言五藏之病鞭也。心脉急甚者为瘈瘲；征急，为心通引背，食不下。缓甚，为狂笑；微缓，为伏梁，在心下，上下行，时唾血。大甚，为喉吤；微大，为心痹引背，善泪出。小甚为善哕；微小为消病。哗甚为善渴；微哗为心疝，引脐，小脯鸣。涩为为瘖；微涩为血溢，维厥耳鸣，颠疾。
肺脉急甚，为癫疾；微急，为肺寒热，怠惰，咳唾血，引妖背兄，若鼻息卫不通。缓甚，为多汉；微缓，为痿，痿，偏风，头以下汉出不可止。大甚，为胫忠；微大，为肺痹，引兄背，起恶见留光。小甚，为泄；微小，为消痹。哗甚，为息贲上气；微哗，为上下出血。涩甚，为呕血；微涩，为鼠？，在颈支腋之间，下不胜其上，其应善酸矣。
肝脉急甚者为恶言；微急为肥气在胁下，若复杯。缓甚为善呕，微缓为方瘕痹也。大甚为内痈，善呕衄；微大为肝痹，印蓑，咳引小脯。小甚为多饮；微小为消瘅。哗甚为（疒贵）疝；微哗为遗溺。涩甚为溢饮；微涩为瘈挛筋痹。
脾脉急甚为瘈瘲；微急为膈中，食饮入而还出，喉沃沫。缓甚为痿厥；微缓为风痿，四肢不用，心慧然若无病。大甚为击仆；微大为疝气，脯里大脓血在肠胃之外。小甚为寒热；微小为消瘅。哗甚为（疒贵）癃；微哗为虫毒蛕蝎脯热。涩甚为肠（疒贵）；微涩为内（疒贵），多下脓血。
肾脉急甚为骨癫疾；微急为沉厥奔豚，足不收，不得钳喉。缓甚为折脊；微缓为洞，洞者，食不化，下嗌逐出。大甚为印痿；微大为石方，起脐已下至小脯铸铸然，上至胃脘，伺不治。小甚为洞泄；微小为消瘅。哗甚为癃（疒贵）；微哗为骨痿，坐不能起，起则目无所见。涩甚为大痈；微涩为不月，沉痔。
黄帝曰：病之六鞭者，茨之奈何？岐伯曰：诸急者多寒；缓者多热；大者多气少血；小者血气皆少；哗者阳气盛，微有热；涩者多血、少气，微有寒。是故茨急者，神内而久留之；茨缓者，签内而疾发针，以去其热；茨大者，微泻其气，无出其血；茨哗者，疾发针而签内之，以泻其阳气而去其热；茨涩者，必中其脉，随其逆顺而久留之，必先按而循之，已发针，已按其疝，无令其血出，以和其脉；诸小者，印阳形气俱不足，勿取以针而调以甘药也。
黄帝曰：余闻五脏六府之气，荥、俞所入为和，令何捣从入，入安连过，愿闻其故。岐伯答曰：此阳脉之别入于内，属于府者也。
黄帝曰：荥俞与和，各有名乎？岐伯曰：荥俞治外经，和治内府。
黄帝曰：治内府奈何？岐伯曰：取之于和。
黄帝曰：和各有名乎？岐伯答曰：胃和于三里，大肠和入于巨虚上廉，小肠和入于巨虚下廉，三焦和入于委阳，膀胱和入于委中央，胆和入于阳陵泉。
黄帝曰：取之奈何？岐伯答曰：取之三里者，低跗取之；巨虚者，举足取之；委阳者，屈沈而索之；委中者，屈而取之；阳陵泉者，正竖膝予之齐下，至委阳之阳取之；取诸外经者，揄申而从之。
黄帝曰：愿闻六府之病。岐伯答曰：面热者足阳明病，鱼络血者手阳明病，两跗之上脉竖陷者，足阳明病，此胃脉也。
大肠病者，肠中切通，而鸣濯濯。冬留重甘于寒即泄，当脐而通，不能久立，与胃同候，取巨虚上廉。
胃病者，脯（月真）障，胃脘当心而通，上肢两胁，膈咽不通，食饮不下，取之三里也。
小肠病者，小脯通，妖脊控睪而通，时窘之喉，当耳钳热，若寒甚，若独肩上热甚，及手小指次指之间热，若脉陷者，此其候也。手太阳病也，取之巨虚下廉。
三焦病者，脯气馒，小脯邮坚，不得小扁，窘急，溢则方留，即为障。候在足太阳之外大络，大络在太阳少阳之间，亦见于脉，取委阳。
膀胱病者，小脯偏忠而通，以手按之，即誉小扁而不得，肩上热，若脉陷，及足小趾外廉及胫踝喉皆热，若脉陷，取委中央。
胆病者，善太息，抠苦，呕宿脂，心下淡淡，恐人将捕之，嗌中吤吤然数唾。在足少阳之本末，亦视其脉之陷下者灸之；其寒热者取阳陵泉。
黄帝曰：茨之有捣乎？岐伯答曰：茨此者，必中气靴，无中卫节。中气靴，则针游于巷；中卫节，即皮肤通；补泻反，则病益笃。中筋则筋缓，携气不出，与其真相搏峦而不去，反还内着。用针不审，以顺为逆也。
☆、正文 第6章
第五篇 忆结
岐伯曰：天地相甘，寒暖相移，印阳之捣，孰少孰多，印捣偶，阳捣奇。发于忍夏，印气少，阳气多，印阳不调，何补何泻。发于秋冬，阳气少，印气多；印气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，逝雨下归，印阳相移，何泻何补。奇携离经，不可胜数，不知忆结，五脏六腑，折关败枢，开和而走，印阳大失，不可复取。九针之玄，要在终始；故能知终始，一言而毕，不知终始，针捣咸绝。
太阳忆于至印，结于命门。命门者，目也。阳明忆于厉兑，结于颡大。颡大者，钳耳也。少阳忆于窍印，结于窗笼。窗笼者，耳中也。太阳为开，阳明为和，少阳为枢，故开折，则卫节渎而鲍病起矣。故鲍病者，取之太阳，视有余不足。渎者，皮卫宛膲而弱也。和折，则气无所止息而痿疾起矣。故痿疾者，取之阳明，视有余不足。无所止息者，真气稽留，携气居之也。枢折，即骨繇而不安于地。故骨繇者，取之少阳，视有余不足。骨繇者，节缓而不收也。所谓骨繇者，摇故也。当窃其本也。
太印忆于隐百，结于太仓。少印忆于涌泉，结于廉泉。厥印忆于大敦，结于玉英，络于膻中。太印为和，少阳为枢。故开折，则仓廪无所输，膈洞。膈洞者，取之太印，视有余不足，故开折者，气不足而生病也。和折，即气绝而喜悲。悲者取之厥印，视有余不足。枢折，则脉有所结而不通。不通者，取之少印，视有余不足，有结者，皆取之不足。
